法介の『ゆゆしき世界』

御本尊について日蓮大聖人はこのように申されております。

https://syozou.blog.jp/archives/19110470.html

これに目を通していただきましたところ、以下のようなご意見を頂きました。

元コマンダー：
法介(法華経)曰く、石ころも人間のように成仏できる
これって人間を石ころの様に粗雑に扱っても良いという意味なのか？
それとも石ころも人間と同じように大切に扱うべきなのか？

JBC：
石ころがどうやって成仏するんかい？

このご意見について私の意見を述べさせて頂きます。

お二人の疑問のポイントは『唯識』を理解出来ているか否かの問題です。

「空」の第三段回目の理解に関わってくる問題で、これが理解出来ていない人は、このような疑問に駆り立てられます。先に言っておきます。

石に意志はございません＾＾

石がお題目を唱える訳もございません。

世界の中心ってどこだと思いますか？

と尋ねてみましたところ、

「宇宙に中心は無い
　故に、何処を中心と定義しても正しい」

という返答が帰ってきました。

私は今度は、次のように質問しました。

「地球上の全人類が滅亡して地球上に誰一人居なくなったとして、
　その時宇宙は誰によって認識されますか？」
（宇宙自体はそのまま変わらずに存在し続けています）

それに対し元コマンダーさんは、次のような返信を返されました。

「月を見たから月が実在するのか
　月を見てなければ月は実在しないのか
　量子力学の話か」

物理学的に「空」を解釈したらそういう事になります。

物理学的とは細分化（此縁性縁起）して「有る無し」を観測者の視点で見るって事（相依性縁起）です。しかし、仏教はそういった科学的、物理学的視点ではなく、阿頼耶識を因として起こす縁起です。縁起を起こすのは修行者本人です。その修行者の心で起きる縁起によって顕れる世界が究極の真理の世界観です。その「究極の世界観」にあっては、分別の心は起こりません。

阿頼耶識を因として起こる縁起の中の自分と石は、同体不二として顕れます。

ですから、

「草にも木にも成る仏なり」

なのです。