二万五千頌般若経の抜粋によって編纂された経典。『二十五頌般若経』。
仏教のお話
03-1-4 般若心経
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般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不増不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。眞實不虚故。説般若波羅蜜多咒
即説咒曰
掲帝掲帝 般羅掲帝 般羅僧掲帝 菩提僧莎訶
般若波羅蜜多心經
般若波羅蜜多心經の訳
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
観自在菩薩は、深く智慧の完成の道を行じた時、この世界を構成する要素には実体が無いと見極め、一切の苦厄から離れた。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。
シャーリプトラよ。事物は、空と離れていない。空は、事物と離れていない。事物、それは空である。空、それは事物である。感じること・想うこと・決めること・認識も同様である。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不増不減。
シャーリプトラよ。このように、すべての事象は空であり、特徴が無いことから、生じることは無く、滅することは無い。汚れることは無く、浄いということは無い。増えることは無く、減ることは無い。
是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
このことから、空においては、事物は否定され、感じること・想うこと・決めること・認識は否定される。外界を感受する眼・耳・鼻・舌・肌・心は否定され、感受の対象である現象・音・香り・味・触れるもの・想うことは否定され、感受によって生じる眼界は否定され、ないし意識界は否定される。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得。
無明は否定され、無明を滅尽することは否定され、ないし老死は否定され、老死を滅尽することは否定される。苦集滅道は否定され、智慧は否定され、智慧を得ることは否定される。よって、得るところは否定される。
故菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
このことから、菩薩は智慧の完成によって、心には何の執着も無い。執着が無いので恐怖は無い。すべての誤った思想や妄想から遠く離れている。そして、究竟して涅槃に入っている。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
過去・未来・現在の諸仏は、智慧の完成によって、最高の覚りを得ている。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。眞實不虚故。説般若波羅蜜多咒
このことから、般若波羅蜜多は大いなる真言であると知る。これは大いなる智慧の真言であり、この上のない真言であり、他と比べることのできない真言であり、よく一切の苦を除く。真実にして、偽りがない。このことから、般若波羅蜜多の真言を説く。
即説咒曰 掲帝掲帝 般羅掲帝 般羅僧掲帝 菩提僧莎訶
では、真言を説こう。
羯諦羯諦。波羅羯諦。波羅僧羯諦。菩提薩婆訶。
ギャーテー ギャーテー ハーラーギャーテー ハラソーギャーテー ボージーソワカ
般若波羅蜜多心經
智慧の完成の要約についての教え
般若波羅蜜多心経の解釈-1
タイトルの意味
般若とは、サンスクリットのプラジュニャー prajñā の音写です。「教訓、判断、識別、知能、知恵、智慧、目的、決心」などの意味があります。仏教で般若というときは、「智慧」を意味することが多いです。しかし、プラジュニャーの音写が般若だというのは合点がいきません。もしかしたら、パーリ語のパンニャー paññā からの音写かも知れません。
智慧とは、事象の背後にある真理を見極める能力のことです。この真理は、眼耳鼻舌身によって知りえるものではなく、思考によっても分からないことです。不可思議であり、言語道断ですから、言葉によって伝えることもできませんから、普通の人では見極めることは難しいとされます。
波羅蜜多とは、パーラミター pāramitā の音写です。「完成・到彼岸・度」などの意味があります。般若波羅蜜多で、「智慧の完成」を意味します。
心とは、フリダヤ hṛdaya の訳です。「心臓・肝要・中心・核心・本質・最良の部分」などの意味があります。よって、般若波羅蜜多心で、「智慧の完成の肝要」という意味です。フリダヤには、「呪文」の意味があるともいわれます。
サンスクリット経典では、プラジュニャー・パーラミター・フリダヤ prajñā-pāramitā-hṛdaya ですので、経にあたるスートラ sūtra がありませんが、日本では、般若波羅蜜多心経というように、経をつけてタイトルにしています。
サンスクリットの般若心経
Prajñāpāramitā-hṛdaya
プラジュニャーパーラミター・フリダヤ
oṃ namo bhagavatyai ārya prajñāpāramitāyai!
オーン ナモー バガヴァトヤイ アーリヤ プラジュニャーパーラミターヤイ！
ārya-avalokiteśvaro bodhisattvo gambhīrāṃ prajñāpāramitā caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma:
panca-skandhās tāṃś ca svabhava śūnyān paśyati sma.
アーリヤ・アヴァロキテーシュヴァロー ボディサットヴォ ガンビーラーン プラジュニャーパーラミター チャリヤーン チャラマーノ ヴィヤヴァローカヤティ スマ：
パンチャー・スカンダース ターンシュ チャ スヴァーバーヴァ シューニャーン パシュヤティ スマ.
iha śāriputra: rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpaṃ; rūpān na pṛthak śūnyatā śunyatāyā na pṛthag rūpaṃ; yad rūpaṃ sā śūnyatā; ya śūnyatā tad rūpaṃ. evam eva vedanā saṃjñā saṃskāra vijñānaṃ.
イハ シャーリプトラ： ルーパン シュニャター シュニャタイヴァ ルーパン： ルーパン ナ プリタック シューニャター シュニャターヤー ナ プリタッグ ルーパン： ヤド ルーパン サー シューニャター： ヤ シューニャター タド ルパン. エヴァン エヴァ ヴェダナー サンジュニャー サンスカーラ ヴィジュニャーナン.
iha śāriputra: sarva-dharmāḥ śūnyatā-lakṣaṇā, anutpannā aniruddhā, amalā avimalā, anūnā aparipūrṇāḥ.
イハ シャーリプトラ： サルヴァ・ダルマーハ シューニャター・ラクシャナー, アヌトパンナー アニルッダー, アマラー アヴィマラー, アヌーナー アパリプールナーハ.
tasmāc chāriputra śūnyatayāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārāḥ na vijñānam. na cakṣuḥ-śrotra-ghrāna-jihvā-kāya-manāṃsi. na rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavaya-dharmāh. Na cakṣūr-dhātur. yāvan na manovijñāna-dhātuḥ. na-avidyā na-avidyā-kṣayo. yāvan na jarā-maraṇam na jarā-maraṇa-kṣayo. na duhkha-samudaya-nirodha-margā. Na jñānam, na prāptir na-aprāptiḥ.
タスマーチャ・チャーリプトラ シューニャタヤーン ナ ルーパン ナ ヴェダナー ナ サンジュニャー ナ サンスカーラーハ ナ ヴィジュニャーナン. ナ チャクシュフ・シュロトラ・グラーナ・ジフヴァー・カーヤ・マナーンシ. ナ ルーパ・シャブダ・ガンダ・ラサ・スプラシュタヴァヤ・ダルマーハ. ナ チャクシュール・ダーツル. ヤーヴァン ナ マノヴィジュニャー・ダーツフ. ナ・アヴィドヤー ナ・アヴィドヤー・クシャヨ. ヤーヴァン ナ ジャラー・マラナン ナ ジャラー・マラナ・クシャヨ. ナ ドゥクハ・サムダヤ・ニローダ・マルガー. ナ ジュニャーナン, ナ プラープティル ナ・アプラープティヒ.
tasmāc chāriputra aprāptitvād bodhisattvasya prajñāpāramitām āśritya viharatyacittāvaraṇaḥ. cittāvaraṇa-nāstitvād atrastro viparyāsa-atikrānto niṣṭhā-nirvāṇa-prāptaḥ.
タスマーチャーリプトラ アプラープティトヴァード ボディサットヴァスヤ プラジュニャーパーラミターン アーシュリトヤ ヴィハラトヤチッターヴァラナーハ. チッターヴァラナー・ナスティトヴァード アトラストロ ヴィパルヤーサ・アティクラーント ニシュッター・ニルヴァーナ・プラープターハ.
tryadhva-vyavasthitāḥ sarva-buddhāḥ prajñāpāramitām āśrityā-anuttarāṃ samyaksambodhim abhisambuddhāḥ.
トゥルヤダヴァ・ヴィヤヴァスティターハ サルヴァ・ブッダーハ プラジュニャーパーラミターン アーシュリトヤー・アヌッタラーン サンヤクサンボディン アビサンブッダーハ.
tasmāj jñātavyam: prajñāpāramitā mahā-mantro mahā-vidyā mantro 'nuttara-mantro samasama-mantraḥ, sarva duḥkha praśamanaḥ, satyam amithyatāt. prajñāpāramitāyām ukto mantraḥ.
タスマージ ジュニャータヴィヤン： プラジュニャーパーラミター マハー・マントロ マハー・ヴィドヤー・マントロ アヌッタラ・マントロ サマサマ・マントラハ, サルヴァ ドゥクハ プラシャマナハ, サトヤン アミットヤタート. プラジュニャーパーラミターヤン ウークト マントラハ.
tadyathā:
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā.
タドヤッター：
ガテー ガテー パーラガテー パーラサンガテー ボーディ スワーハー.
iti prajñāpāramitā-hṛdayam samāptam.
イテ プラジュニャーパーラミター・フリダヤン サマープタン
般若心経は、玄奘の訳が有名ですが、玄奘よりも先に鳩摩羅什が翻訳しています。『摩訶般若波羅蜜大明咒經』というタイトルです。短い経典ですから、紹介します。
摩訶般若波羅蜜大明呪經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
觀世音菩薩。行深般若波羅蜜時。照見五陰空。度一切苦厄。舍利弗色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。舍利弗非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。受想行識亦如是。舍利弗是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不増不減。是空法。非過去非未來非現在。是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。離一切顛倒夢想苦惱。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明呪。無上明呪。無等等明呪。能除一切苦眞實不虚故説般若波羅蜜呪
即説呪曰 竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提 僧莎呵
摩訶般若波羅蜜大明呪經