仏道の『阿頼耶識システム』

道元さんの仏性観
https://zenken.agu.ac.jp/zen/story/h15.html

③唯識三十頌【18頌】増上縁とは二十二根
https://youtu.be/Lrpfg6pb7hw

三性説と唯識三性説
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/56/2/56_KJ00005180828/_pdf/-char/ja

唯識三性説に関する上田・長尾論争の問題点　北野 新太郎
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/DO/0033/DO00330L001.pdf

依他起性の 「識体」は 「識の自体分」の外側にまで展開し得るのか？　北野 新太郎
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/62/1/62_KJ00008992059/_pdf/-char/ja

唯識の思想と実践　北野 新太郎
https://nbra.jp/publications/78/pdf/78_a-2_09.pdf

『十地経』第五難勝地における 菩薩と衆生の関係性　松岡 明子
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/68/2/68_1027/_pdf/-char/ja

『成唯識論述記』の伝える安慧の一分説について
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/34873/jbk073-03-yoshimura.pdf

『成唯識論述記』訳注（三）
https://shujitsu.repo.nii.ac.jp/record/406/files/07曾根訳注.pdf

『成唯識論』の三性説の解釈について　吉村 誠
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/36083/rbb047-06-yoshimura.pdf

唯識における業について
https://core.ac.uk/download/pdf/231050144.pdf

修正

二取・二分論　勝呂 信静
https://rissho.repo.nii.ac.jp/record/7410/files/083_第8号_二取・二分論.pdf

唯識08　第十八頌　縁
https://renshouji.com/唯識08　第十八頌　縁/

「本質」 と 「疎所縁縁」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/60/1/60_KJ00007730064/_pdf/-char/ja

新古唯識における相違点
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/63/1/63_KJ00009742248/_pdf

唯識はいかに他者を語るか　近藤伸介
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/DB/0045/DB00450L035.pdf

成唯識論卷第一
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_001

成唯識論卷第二
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_002

成唯識論卷第三
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_003

成唯識論卷第四
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_004

成唯識論卷第五
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_005

成唯識論卷第六　
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_006

成唯識論卷第七（14～18頌 ）
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_007

成唯識論卷第八
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_008

成唯識論卷第九
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_009

成唯識論卷第十　
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_010

『成唯識論述記』訳注（一）
https://shujitsu.repo.nii.ac.jp/record/406/files/07曾根訳注.pdf

『成唯識論述記』訳注（三）
https://shujitsu.repo.nii.ac.jp/record/551/files/09曾根訳注.pdf

『成唯識論』巻の第二
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_002

謂不可知執受　了謂了別　即是行相　識以了別為行相故

不可知の執受・處と了となり。了とはいわく、了別なり、即ち是れ行相なり、識は了別するを以て行相と為すが故に。

處謂處所，即器世間，是諸有情所依處故。

處とはいわく、處所なり、即ち器世間なり、是れ諸の有情の所依處なるが故に。

執受有二，謂諸種子及有根身。諸種子者，謂諸相名分別習氣。

執受に二有り、謂く、諸の種子と及び有根身とぞ。諸の種子とは、いわく、諸の相と名と分別との習氣なり。

有根身者，謂諸色根及根依處。

有根身とは、いわく、諸の色根と及び根依處とぞ。

此二皆是識所執受，攝為自體同安危故。

此の二は、皆是れ識に執受せられ、攝して自体と為す、安と危とを同じうするが故に。

執受及處俱是所緣。阿賴耶識因緣力故自體生時，內變為種及有根身，外變為器，

執受と及び處とは、俱に是れ所緣なり。阿賴耶は、因と緣との力の故に、自体生ずる時、内には変種と及び有根身とを変為し、外には器を変為す。

即以所變為自所緣，行相仗之而得起故。

即ち以所を以て自の所緣と為す、行相は、之に仗して起ることを得が故に。

此中了者，謂異熟識於自所緣有了別用，

此の中に、了とはいわく、異熟識いい自の所緣に於て了別の用有るなり。

此了別用見分所攝。

此の了別の用は、見分に攝めらる。

然有漏識自體生時，皆似所緣、能緣相現。

然も有漏識の自体生ずる時に、皆所緣・能緣に似る相現ず。

彼相應法應知亦爾。似所緣相說名相分，似能緣相說名見分。

彼の相應法も應に知るべし亦爾なり。所緣に似る相をば、說いて相分と名け、能緣に似る相をば、說いて見分と名く。

若心心所無所緣相，應不能緣自所緣境，

若し心心所の所緣の相無くんば、自の所縁の境を縁ずること能はざるべし。

或應一一能緣一切，自境如餘、餘如自故。

或は一一いい、能く一切を縁ずべじ、自境も餘の如く餘も自の如くあるべきが故に。

若心心所無能緣相，應不能緣如虛空等，

若し心心所いい能緣の相無くんば、能緣にあらざるべし、虛空等の如し。

或虛空等亦是能緣，故心心所必有二相。如契經說　一切唯有覺， 所覺義皆無，能覺所覺分， 各自然而轉。

或は虛空等も、亦是れ能緣なるべし。故に心心所は、必ず二の相有り。契經に說けるが如し、一切は唯覺み有り、 所覺の義は皆無し、能覺と所覺との分いい、各々自然にして而も転ずという。

執有離識所緣境者，彼說外境是所緣，相分名行相，見分名事，是心心所自體相故。

識に離れたる所緣の境有りと執する者、彼が說かく、外境は是れ所緣なり、相分をば行相と名け、見分をば事と名く、是れ心心所の自体の相なるが故に。

心與心所同所依緣行相相似，事雖數等而相各異，識受想等相各別故。

心と心所とは、所依・緣同なり、行相相似せり。事は數等しと雖、而も相各々異り、識と受と想との等きいい、相各別なるが故にという。

達無離識所緣境者，則說相分是所緣，見分名行相，

識に離たる所緣の境無しと達せる者則ち說かく、相分は是れ所緣なり、見分をば行相と名く。

相見所依自體名事，即自證分。此若無者，應不自憶心心所法，如不曾更境必不能憶故。

相と見とが所依の自体をば事と名く、即ち自證分なり。此いい若し無くんば、自ら心心所法をば憶せざるべし、曾更ざりし境をば、必ず憶すること能はざるが如くなるが故に。

心與心所同所依根，所緣相似，行相各別，了別領納等作用各異故，

心と心所とは所依の根同なり、所緣相似せり、行相各別なり、了別し領納するが等き作用各々異が故に。

事雖數等而相各異，識受等體有差別故。

事は數等しと雖も、而も相各々異り、識と受との等き、体差別有るが故に。

然心心所一一生時，以理推徵各有三分，所量、能量、量果別故，相見必有所依體故。

然も心と心所とは、一一いい生ずる時に、理を以て推徵するに、各々三の分有り、所量と能量と量果と別なるが故に、相と見とは、必ず所依の体有るが故に。

如《集量論》伽他中說　似境相所量， 能取相自證，即能量及果， 此三體無別。

『集量論』の伽他の中に說くが如し、境に似たる相は所量なり、能く相を取ると自證とは、即ち能量と及び果となり、此の三は体無なること無しという。

又心心所若細分別應有四分，三分如前，復有第四證自證分。

又、心心所を若し細く分別するに、四分有るべし。三分は前の如し、復第四の證自證分有り。

此若無者，誰證第三心分既同，應皆證故。

此いい若し無くんば、誰か第三を證せむ、心分をいうは既に同なるをもって、皆證すべきが故に。

又自證分應無有果，諸能量者必有果故。

又、自證分は、果有ること無かるべし、諸の能量は必ず果有るが故に。

不應見分是第三果，見分或時非量攝故。

見分は是れ、第三が果には應ぜず、見分は或時には、非量にも攝するが故に。

由此見分不證第三，證自體者必現量故。

此に由って見分は第三を證せず、自体を證するは、必ず現量なるが故に。

此四分中，前二是外、後二是內。

此の四分の中に、前の二は是れ外なり、後の二は是れ內なり。

世親『五蘊論』の無為法について
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/62/2/62_KJ00009296616/_pdf/-char/ja

『大乗起信論』の真如説の一考察
https://toyo.repo.nii.ac.jp/record/9417/files/higashiasiabukkyou4_225-255.pdf
（ダウンロード式）

六大縁起説の史的考察　栂尾祥雲
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jeb1918/1925/19/1925_19_1/_pdf/-char/ja

『小空経』における空の実践構造について 井上 ウィマラ
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/58/2/58_KJ00006159691/_pdf/-char/ja

https://zenken.agu.ac.jp/zen/story/h15.html

初期アビダルマ仏教における因果論　
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/29363/rbb037-22-saito.pdf

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://otani.repo.nii.ac.jp/record/7111/files/BGS_058-09.pdf&ved=2ahUKEwjlhJzVrZaKAxVar1YBHTlpLiQQFnoECC0QAQ&usg=AOvVaw29uPpCKqcnm-0P6tPiJx4O

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://soka.repo.nii.ac.jp/record/40370/files/daigakuinkiyou0_41_13.pdf&ved=2ahUKEwjUrMn41JaKAxVdia8BHZE2LGYQFnoECBsQAQ&sqi=2&usg=AOvVaw1O4K0g-n-auR2d4-QuVARq

ホーカイくん
麦＝シカ
の
証明なされた

749.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>> 598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02

Reply

Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16