仏道の『阿頼耶識システム』

『成唯識論』巻第二の次の句を解説してください。諸の有情の所変格別なりと雖も、而も相の相似して、処所に異なること無し。衆の灯明の各の遍じて一に似るが如し。

『成唯識論』巻第二にあるこの句は、唯識思想の中心テーマである「心が外界をどのように構成するか」や「個々の有情（生きとし生けるもの）の心が作る世界の共通性」を解説する部分です。この教えは、私たちが共有する世界が、実際には各有情の心によって構築されながらも、統一された現実のように見える仕組みを説明しています。

句の逐語的解釈

1.「諸の有情の所変格別なりと雖も」

• 諸の有情：多くの有情（心を持つ存在、生き物）。
• 所変：各有情の心が生み出した外界の現象。
• 格別なりと雖も：それぞれの有情が生み出す現象には個別性がある。

解釈：有情が心によって作り出す現象は、有情ごとに異なっている。それぞれの業（カルマ）や心の働きに基づいて、個別の「所変」が起こる。

2.「而も相の相似して、処所に異なること無し」

• 而も：しかしながら。
• 相の相似：その現象（所変）は互いに似通っている。
• 処所に異なること無し：それが現れる場所や空間には違いがない。

解釈：有情がそれぞれ作り出す現象には独自性がある一方で、それらは似通った性質を持ち、同じ空間で共有されている。例えば、多くの人が「同じ世界」に住んでいるように見えるのは、この相似性による。

3.「衆の灯明の各の遍じて一に似るが如し」

• 衆の灯明：多くの灯明（ランプや光源）。
• 各の遍じて：それぞれの灯明が光を広げる。
• 一に似る：その光が重なり合い、統一された明るさに見える。

解釈：この比喩は、多くの有情がそれぞれの心で作り出す現象が、互いに調和し、一つの現象として見える仕組みを示しています。灯明が個別に光を放っても、部屋全体の光が一つのように見えるのと同じです。

唯識思想における背景

唯識学では、「三界唯心」（三界はすべて心の働きによって生じる）という考え方が基本です。この句は次の二つを説明しています：

1. 個別性と共有性の統合：
   • 各有情の心がそれぞれの世界を作る（個別性）。
   • しかし、それらは相似しているため、一つの現実のように見える（共有性）。
2. 共通現象の仕組み：
   • 個々の心が作る現象が統一された世界のように見えるのは、共通したカルマ（業）や心の性質に基づいているからです。

この考えは、私たちが「客観的な現実」と思っているものが、実際には「主観的な心の投影」によるものだという唯識の哲学的洞察を伝えています。

現代的な視点での例え

この教えは、現代の認知科学や心理学とも関連があります。たとえば：

• 主観的な現実：それぞれの人間は、自分の経験や認知に基づいて世界を理解しています。
• 共有された現実：一方で、社会的な約束事や自然法則のように、私たちは多くの点で同じ現実を共有していると感じます。

これは、個人の認知（灯明）とその集合（全体の明るさ）が、どのように調和して統一された現実感を生むかを説明しています。

まとめ

この句は、有情の心が生み出す現象が個別的でありながら、似通った性質を持ち、共有される仕組みを説明しています。その核心は次の通りです：

1. 有情の心が外界を構築する（所変）。
2. 個々の構築物が似通っていて、共通の世界のように感じられる（相似）。
3. これは、灯明がそれぞれ光を放ちながら、全体として一つに見える現象に例えられる。

唯識の思想は、私たちの主観と客観の関係を深く洞察したものです。このような視点を現代に生かせば、異なる視点を持つ他者との共通性を理解し、共生の可能性を探るヒントになるでしょう。

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