『博多めんたい佛教大学』

智顗の『佛説觀無量壽佛經疏』の次の漢文を和訳してください。夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之升沈。行開善惡。覩二方之麁妙。喩形端則影直。源濁則流昏。故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。願見彌陀世尊。要行三種淨業。然化因事漸教藉縁興。是以闍王殺逆韋提哀請。大聖垂慈乘機演法。曜玉相而流彩。聳珍臺而顯瑞。雖廣示珍域而宗歸安養。使末俗有縁遵斯妙觀。落日懸鼓。用標送想之方。大水結氷。實表瑠璃之地。風吟寶葉共天樂而同繁。波動金渠。將契經而合響。觀肉髻而瞻侍者。念毫相而覩如來。及其瞑目告終。上珍臺而高踊。文成印壞。坐金蓮而化生。隨三輩而横截。越五苦而長騖。可謂微行妙觀至道要術者哉此經心觀爲宗。實相爲體。所言佛説觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。擧正報以收依果。述化主以包徒衆。觀雖十六言佛便周。故云佛説觀無量壽佛。經者訓法。訓常。由聖人金口故言經也 釋經五義。名體宗用教相 云云 第一釋名者。一切衆經皆有通別二名。通則經之一字。別則有七。或單人法譬。或複。或具。今經從能説所説人以立名即教別同名爲經即教通爲行不同。從一乃至無量即行別。同會常樂即行通。理雖無名將門名理。理隨於門四四十六。即名理。別門隨於理。即名理通。此約一化以明通。別更約一題。佛説即教。觀即是行。無量壽佛。即是理。教行理足任運有通別意。更就一字説者。釋論云。所行如所説。説即是教。如即是理。行即是行。佛即法身。觀即般若。無量壽。即解脱。當知即一達三。即三達一。一中解無量。無量中解一。於一字尚達無量義。況諸字況一題。況一經一切經耶。故經云。若聞首題名字。所得功徳不可限量。若不如上解者。安獲無限功徳耶。初釋佛者。佛是覺義。有六種。即涅槃經云。一切衆生即是佛。如貧女舍寶衆物具存。力士額珠圓明頓在。如來藏經擧十喩。弊帛裹黄金。土模内像。闇室瓶盆。井中七寶。本自有之非適今也。淨名云。一切衆生皆如也。寶篋云。佛界衆生界。一界無別界。此是圓智圓覺諸法。遍一切處無不明了。雖五無間皆解脱相。雖昏盲倒惑其理存焉。斯理灼然。世間常住。有佛不能益。無佛不能損。得之不爲高。失之不爲下。故言衆生即是佛。理佛也。如斯之理。佛若不説無能知者。法華云。一百八十劫。空過無有佛。世尊未出時。十方常闇瞑。涅槃云。於無量世。亦不聞有如來出世大乘經名。