『博多めんたい佛教大学』

龍樹はその縁起に、此縁性と相依性があると主張しました。

此縁性で〝客観〟が起こります。（此縁性縁起）

相依性で〝主観〟が起こります。（相依性縁起）

自然界の色相は、人類の生息の有無に関係なく

此縁性縁起で形成されております。

（此縁性縁起＝時間の経緯の中で起こる変化）

>> 9←これを仏教では所縁と言います。

　所縁＝此縁性縁起（客観的に存在する客体）

>> 10←これは実在です。

この>> 10を人間が認識すると

〝人間が認識する客観〟に変わります。

人間が縁となって更なる縁起が起って生じる客観です。

これを仏教では、「所縁縁」といいます。

初期仏教では、この>> 9の客観（客体）と

>> 10の客観（人間の認識における客観）との混同が起こります。

その混同に気づいたのが龍樹です。

小空経で説く空と

大空経で説かれる空の違いです。

小空経では、ものの状態を言い表す空が説かれております。

ここでの空は形容詞です。

大空経では、そのものを人が認識する空が説かれております。

ここでの空は動詞です。

小空経では、空が状態を言い表す「有る無し」の二元論で説かれているのに対し、

大空経では、空が四段階で示されております。

小空経では、>> 9の客観として存在（実在）する縁起（所縁）が説かれ、

大空経では、>> 10の人間が認識する客観が所縁縁として説かれております。

この二つの客観の違いを理解出来る人と

理解出来ていない人とでは、

空の理解もおのずと異なってきます。

理解出来ている人は、

地球上に存在するあらゆるものは人間の認識の有無に関係なく

此縁性縁起で出来ている。--- ①

それを人間が、認識することで人間の認識における客観が成立する --- ②

②でいうところの客観は人間の都合で定義づけされた〝概念〟です。

①は、そのものがそのものと成り得た因果（縁起）です。---（所縁）

②は、人間が概念として認識する対象です。---（所縁縁）

②の方は、その人の概念が変わると

見え方も変わってきます。

その変わり方が大きく分けて

四段階あると説いているのが大空経で示されている

四つの空です。

それを龍樹が「析空・体空・法空・非空」として詳しく解き明かしております。

同じ対象であっても

その見え方は、

どの次元で空を理解するかで四通りに分かれるということです。

今回の知恵袋でのわたしの質問に対する皆さんの回答も

それぞれに異なった回答がなされております。

新年あけましておめでとうございます。

本年も宜しく

お願い申し上げます。m(__)m

↓の音をミュートにして↑のミュージックでご来光をお楽しみください。

素敵なコラボをお楽しみください。

ボブ・ディランの『風に吹かれて』

この曲の歌詞、ご存じですか

https://studio-webli.com/article/lyrics/51.html