仏教のお話

縁起とは、プラティーティヤ・サムトパーダ pratītya-samutpāda の中国語訳です。直訳すると「縁って起こる」「縁って生じる」です。よく因縁生起の略だといわれていますが、そうではありません。また、ある教団では、「縁起とは因縁果報」と教えているところがありますが、それも違います。それを鵜呑みにすると仏教が理解できなくなってしまいます。果報とは、業報思想なので、縁起とは異なります。

十二因縁 2
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①無明(むみょう)
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アヴィドャー avidyā　
無知　真理を知らないこと
ヴィドャー vidyā-は、知識、学問、学術、教義、呪力です。否定を意味するa-という接頭辞がつきますので、avidyāとは、知識が無い・学問が無い・学術が無い・教義が無い・呪力が無いということになります。仏教では、「真理を知らないこと」という解釈がされます。
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②行(ぎょう)
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サンスカーラ saṃskāra　
意志　行為
サンスカーラは、「一緒になったもの」「纏めるもの」という意味です。これには、二つの意味があります。一つは、「因縁によって作られたもの」で、有為法(ういほう)のことです。諸行無常の場合は、この意味です。もう一つは、「行為」です。行為には、身口意がありますが、ここでの行は、「意志」のことをいいます。五蘊(ごうん)の行は、この意味です。無我や無常などの真理を知らない意志は、誤った方向に趣いてしまうことでしょう。
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③識(しき)

ビジュニャーナ vijñāna　
識別作用　分別(ふんべつ)
ビジュニャーナとは、分けて認識することです。私たち人類は、世界をバラバラに分け、その一つ一つに名前をつけ、意味づけをしています。このような認識方法を分別といいます。日常使う分別(ぶんべつ)という言葉は、世事に関して、常識的な慎重な考慮・判断をすることの意味で使われており、善い印象ですが、仏教では、本来一つのものを分けるので、真理を探究する認識とはされていません。分別を否定する無分別が勧められます。無我という真理を知らなければ、自分という存在が有るというように意志を持ちます。それが高じれば我執となり、自他を分け、自分を可愛がります。まるで、自分の皮膚が境界線であるかのように、皮膚の外側は他だと認識し、比較し、区別し、差別し、対立を起します。
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④名色(みょうしき)
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ナーマルーパ nāma-rūpa　
名称と姿　心と体
ナーマは「名称」、ルーパは「物質的現象」です。しかし、仏教では、心と体の意味で使っています。五蘊(ごうん)と同義です。自他を分別し、次に心と体を分別します。
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⑤六入(ろくにゅう)
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シャダーヤタナ ṣaḍāyatana　
六つの感覚器官
眼耳鼻舌身意の六つの感覚器官のことです。自他を分別し、心と体を分別し、次に感覚器官を分別します。このことで、外界と内界との区別は明確になります。
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⑥触(そく)
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スパルシャ sparśa　
接触
外界の対象、感覚器官、識別作用によって、接触が起こります。
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十二因縁 2
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十二因縁 3
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⑦受(じゅ)

ヴェーダナー vedanā　
感受
外部との接触によって起こる感情のこと。快・不快・中立の三つがあります。
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⑧愛(あい)
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トリシュナー tṛṣṇā　
渇愛　渇望　欲望
トリシュナーとは、渇き・欲望・願いのことです。感受することで、快・不快・中立という感情を起し、快であれば近づいて手に入れようとし、不快であれば離れようとし、中立であれば無視します。近づくのも、離れるのも、欲望に変わりありません。キリスト教の愛とは意味が違います。もともと仏教用語だった愛を聖書を訳すときに使ったため、混乱が起こりました。
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⑨取(しゅ)
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ウパーダーナ upādāna　
執着　しがみつく
ウパーダーナの原意は「燃料」です。火に燃料を与えれば燃え続けるように、欲望に執着すると欲求は高まっていきます。欲しいものが手に入らないのなら、あきらめるのがいいのですが、何とかしようと執着することがあります。ストーカーになったり、盗んだり、騙したり、暴力を振るったり、悪行に走ることになってしまいます。嫌なことから離れたいのに、離れられない時も同じです。そのことに執着すると、ろくなことにはなりません。生物は、食物を見つけて、それを手に入れることによって生きています。よって、欲求・執着は必要なことです。しかし、必要以上に欲しがり、執着すれば、悪い結果を招くことになります。
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⑩有(う)
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バーヴァ bhava　
生存　存在
バーヴァとは、生存のことです。欲望・執着を繰り返すことで、我執を強めていき、迷いの存在に成ります。
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⑪生(しょう)
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ジャーティ jāti　
生まれること　出自
ジャーティとは、誕生のことです。生きることだと解釈する人もいますが、ジャーティにはそのような意味はありません。生まれなければ、苦しむこともなくなります。特にインドには、カースト制度があり、出自によって一生の苦楽が決定するようなものですから、生まれること自体を苦だととらえる傾向があります。カースト制度を知らない私たちには、分からない世界です。
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⑫老死(ろうし)
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ジャーラーマラーナ jarā-maraṇa　
老いと死
ジャーラーが老化、マラーナが死の意味です。⑪の生と合わせて「生老病死」を意味します。なぜか病については触れていません。
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十二因縁 3
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四諦（したい）とは、サンスクリットのチャトゥル・アーリヤ・サティヤ catur-ārya-satya の中国語訳です。チャトゥルが、「４」。アーリヤが、「聖なる・優れた」。サティヤが、「真実・真理」という意味です。なので、「４つの聖なる真理」（四聖諦）と訳すのがいいでしょう。

諦は、日本では、「諦める」といい、「断念する」という意味で使われますが、四諦の場合は、諦めるという意味はありません。

四諦
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四諦とは、苦諦(くたい)、集諦(じったい)、滅諦(めったい)、道諦(どうたい)の4つからなり、これらの頭文字をとって苦集滅道(くじゅうめつどう)ともいわれます。集諦と苦諦は、煩悩によって苦が生じるという因果であり、道諦と滅諦は、八正道によって安楽な境地になるという因果です。
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苦諦…苦という結果についての真実
集諦…苦の原因についての真実
滅諦…楽という結果についての真実
道諦…楽の原因についての真実
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四諦
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