『博多めんたい佛教大学』

法介◆T3azX0Hk1U：

今から出かけます。
続きは後ほど～

突っ込みどころ
解るかなぁ～

リダン◆gEV3xsS//k：

道諦、八正道が有為法において無漏
って何の論文やったっけ？
たしか法介さんの貼ったソースやと
思うが

法介◆T3azX0Hk1U：

法介の仏教談義５
https://talk.jp/boards/psy/1724818929
のレス 76で紹介しているこの論文だろ

https://ypir.lib.yamaguchi-u.ac.jp/yp/551/files/143980
（pdfファイルのダウンロードです）

蔵教では、八正道を道諦としているが
それは無為法ではないとわたしが言っても
リダンは、その後
それが無為法だと言い張っただろ。

倶舎論で言う「無為法」と
「無漏の法」は別だと、
わたしが言っても
聞き入れなかった。

蔵教では「無為法」は説かれていない。
蔵教のそれは存在論としての無為でしかない。
唯識で言っている無漏種子とは、
真如の法としての無為法。
その違いをリダンは理解出来ていない。

そもそも
リダンは
存在論と認識論が混乱してしまっている。

　倶舎論＝存在論
　唯識論＝認識論

↑この違いが分かっていない。
存在論である『倶舎論』で
認識論である『唯識』を理解してしまっている。
それをわたしがどんなに説明しても
聞きやしない
本人は解った気でいる

「主体と客体」の関係と --- （存在論）
「主観と客観」の関係の --- （認識論）

客観の混同に気づけないでいる
存在論においては無為法（倶舎論で説く三無為）
認識論においては無漏種子（唯識で説く真如の法）

「倶舎論で説く三無為」は、もののあり方における真理（存在論）。
「唯識で説く真如の法」は、覚りの法（認識論）としての真如の法（認識法）。

これを今からチャットGPTを使って
立証してみせよう。